photo: © Le café des Phares. Site: A NOUS PARIS_____https://www.anousparis.fr/lieu/le-cafe-des-phares/

 » المقهى الفلسفي باعتباره صنفا من المقاهي وفضاء مخصصا للفلسفة، له هوية وتعريف تاريخيين. فقد نشأ تحت هذا الاسم سنة 1992  في مقهى النواظير، كافي دي فار ، بساحة الباستيل في باريس وبمبادرة من مارك سوتيه ، الذي يعمل أستاذا محاضرا في الفلسفة في معهد الدراسات السياسية في باريس. لا يزال  المقهى الفلسفي ينعقد في هذا الفضاء كل صباح أحد، دون حضور مؤسسه الذي توفي عام 1998. لقد تطورت مقاهي الفلسفة بشكل خاص في فرنسا. ويمكن طرح فرضية ثقافية لتفسير ذلك: يعتبر الشخص الأنجلو سكسوني –بناء على البئة الثقافية التي نشأ فيها – أن أفكاره شخصيّة وأنه نظرًا لكونها مسألة تتعلق بحياته الخاصة، فإنه لا يتعيّن عليه عرضها علنًا. ولكن في فرنسا  كان لدينا تاريخيا ميل إلى المناقشة لتبادل الأفكار. ويعتبر هذا التقليد مواصلة لـ « غرف الدردشة » في القرن الثامن عشر وللمقاهي الأدبية في القرنين التاسع عشر والعشرين. لقد أكدت فلسفة التنوير على الطابع العام للفكر الفلسفي الذي يمثل انتاجا 
قابلا للنقل و المشاركة باعتباره انتاجا يرنو إلى الكونية. » من مقال لميشيل توزي، « المقهى ممارسة ديمقراطية ذات هدف فلسفي » (بتصرّف)
Dans Les Cafés des parents® (2019), pages 101 à 110

« Le café philo, à la fois comme type de café et comme lieu à visée philosophique, est historiquement situé. Il est né sous ce vocable en 1992, au café des Phares, place de la Bastille, à Paris, à l’initiative de Marc Sautet, maître de conférences en philosophie à l’Institut d’études politiques de Paris. Il se tient toujours en ce lieu tous les dimanches matin, sans son créateur, décédé en 1998.

Café-philo alternatif en temps de Covid - Le blog du cafe-philo et psycho de Biarritz
source: Café-philo Biarritz: https://img.over-blog-kiwi.com/1/54/53/79/20190910/ob_6cb5a5_cafc3a9-philo-immago.jpg


Les cafés philo se sont surtout développés en France. On peut avancer une hypothèse culturelle : un Anglo-Saxon considère que ses idées sont d’ordre personnel et que, relevant de sa vie privée, elles n’ont pas à être exposées publiquement. Alors qu’en France on a historiquement le goût de la discussion, de l’échange public d’idées. Cette tradition vient des salons « où l’on cause » du xviiie siècle, puis des cafés littéraires des xixe et xxe siècles. La philosophie des Lumières a mis l’accent sur le caractère public d’une pensée philosophique communicable et partageable, puisqu’elle vise à l’universalité. » Michel Tozzi, « Les Cafés philo: une pratique démocratique à visée philosophique », in Les Cafés des parents, Editions Eres, 2019, pp. 101-110