Institut du Monde Arabe: Le Sommet international des pensées arabes_معهد العالم العربي بباريس: القمّة العالمية للتوجهات الفكرية العربيّة

Arwiqa-portiques

il y a 3 semaines

من 14 إلى 15 نوفمبر 2024

غالبًا ما نعرف عن الفكر العربي ماضيه البعيد فقط، وحقبته الذهبية في العصور الوسطى التي بلغت ذروتها في الأندلس، حيث ازدهرت العلوم العربية وتفاعلت مع المعارف العالمية. وبالرغم من هذه الرؤية الحنينية، يبقى الفكر العربي – بشخصياته الكبرى، وتياراته، وقضاياه – غير معروف بشكل واسع في فرنسا.

هل هناك فكر محدد للعالم العربي؟ وإذا كان موجودًا، كيف يمكن تعريفه؟ ما هي الموضوعات الرئيسية التي تشكله؟ وكيف تتطور وسائل إنتاج وتداول المعارف؟

يهدف معهد العالم العربي، بالتعاون مع المركز العربي للأبحاث والدراسات السياسية في باريس (CAREP)، إلى تسليط الضوء على الفكر العربي المعاصر بكل تنوعه.

تحت رعاية إدغار موران، تسعى القمة الدولية للأفكار العربية إلى تحقيق ثلاثة أهداف رئيسية:

تأكيد حيوية الإنتاج الفكري العربي.

إبراز الشخصيات البارزة التي تسهم في إنتاج وتداول الأفكار والمعارف.

تعزيز الحوار بين الفكرين العربي والأوروبي من خلال لقاءات ونقاشات.

هذه القمة، مثل البودكاست والمنشورات التي يصدرها معهد العالم العربي، تتماشى مع سياسة تحريرية طموحة تهدف إلى إتاحة الثروة الفكرية للعالم العربي لأوسع نطاق من الجمهور. كما تسعى إلى تحقيق هدف CAREP المتمثل في تعزيز المعرفة بالفكر العربي في فرنسا.

لجنة التنظيم:

CAREP: ليلى سورات، سلام كواكبي، رشا أبازيد

معهد العالم العربي: زبيدة دباغ، ماثيو غوس، فريديريك مهدي

Al-Andalus où les sciences arabes fleurissaient, dialoguaient et innervaient les savoirs du monde entier. Au-delà de cette perception nostalgique, la pensée arabe – ses grandes figures, ses courants, ses enjeux – reste largement méconnue en France.
Existe-t-il une pensée spécifique au monde arabe ? Si oui, comment la définir ? Quels en sont les thèmes structurants ? Comment évoluent les supports de production et de circulation des savoirs ? L’Institut du monde arabe, en collaboration avec le Centre arabe de recherches et d’études politiques de Paris (CAREP), nous fait découvrir les pensées arabes contemporaines dans toute leur diversité.
Parrainé par Edgar Morin, le Sommet international des pensées arabe entend répondre à un triple objectif :

Affirmer la vitalité de la production intellectuelle arabe ;
Mettre en lumière les figures majeures qui participent à la production et à la circulation des idées et des savoirs ;
Promouvoir l’échange entre les pensées arabe et européenne à travers des temps de rencontres et de discussions.

Ce sommet, à l’instar des podcasts et des publications de l’Institut du monde arabe, s’inscrit dans une politique éditoriale volontariste qui vise à ouvrir au plus grand nombre la richesse intellectuelle des mondes arabes. Il répond aussi à l’objectif du CAREP de favoriser la connaissance de la pensée arabe en France.

البرنامج

الخميس 14 نوفمبر

› 10:15 | الافتتاحية

جاك لانغ، رئيس معهد العالم العربي

إدغار موران، عالم اجتماع وفيلسوف

سلام كواكبي، مدير المركز العربي للأبحاث والدراسات السياسية في باريس (CAREP)

ليلى سورات وماثيو غوس للجنة التنظيمية

› 11 صباحًا – 12:15 ظهرًا | الجلسة 1: الفكر العربي في مرحلة الثورة

كيف شكلت انتفاضات عام 2011 نقطة تحول في الإنتاج الفكري العربي؟ تهدف هذه الجلسة الأولى إلى استكشاف الروابط بين الأفكار السياسية والعمليات الثورية، من خلال دراسة دور الأفكار في إشعال الانتفاضات، وكيفية مساهمة الثورات في تغيير الأدوات النظرية والتحليلية وتشكيلها.

مع:

ليلى دخلي حاصلة على الدكتوراه وشهادة التبريز في التاريخ، متخصصة في التاريخ الفكري والاجتماعي للعالم العربي المعاصر. تعمل حاليًا باحثة في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (CNRS) ومقرها مركز مارك بلوخ في برلين. تتركز أبحاثها بشكل أساسي على تاريخ الحركات الاجتماعية والبيئات الفكرية في العالم العربي المعاصر. من بين مؤلفاتها « روح الثورة: أرشيفات وواقع الثورات العربية » (2020) و »جيل من المثقفين العرب – سوريا ولبنان (1908-1940) » (2009).

الأستاذ ياذ بن عاشور، متخصص في القانون العام والنظريات السياسية الإسلامية، وهو عضو في الأكاديمية التونسية للعلوم والآداب والفنون. بعد الثورة التونسية، تم تعيينه رئيسًا للهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة. لديه العديد من المؤلفات، بما في ذلك « أخلاقيات الثورات » (2023)؛ « الثورة، أمل » (2022)؛ « الإسلام والديمقراطية. ثورة داخلية » (2020)؛ « الفتح الثاني. الإسلام وفكر حقوق الإنسان » (2011)؛ « في أصول الأرثوذكسية السنية » (2008).

فادي أ. بردويل، عالم أنثروبولوجيا وأستاذ في قسم الدراسات الآسيوية والشرق أوسطية بجامعة ديوك. تتناول أبحاثه تقاليد البحث الفكري وأشكال الالتزام السياسي للمفكرين العرب المعاصرين، بالإضافة إلى انتشار تقاليد النظرية النقدية المتنوعة على المستوى الدولي. وهو مؤلف « الثورة وخيبة الأمل: الماركسية العربية وحدود التحرر » (منشورات جامعة ديوك، 2020).

يدير الجلسة: إليزابيث سوزان كاساب. بعد إكمال دراساتها في الجامعة الأمريكية في بيروت، حصلت على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة فريبورغ في سويسرا. قامت بالتدريس وإجراء البحوث في عدة جامعات لبنانية وألمانية وأمريكية. تركز اهتمامها بشكل خاص على فلسفة الثقافة الغربية وما بعد الاستعمار، وكرست سنوات لدراسة الفكر العربي المعاصر. من مؤلفاتها « الفكر العربي المعاصر: نقد ثقافي في منظور مقارن » (2010) و »التنوير قبيل الثورة: النقاشات المصرية والسورية » (2019).

› 1:30 ظهرًا – 2:45 ظهرًا | الجلسة 2: ابتكار وسائل إعلام مستقلة

على الرغم من وجودها قبل الانتفاضات، إلا أن وسائل الإعلام العربية المستقلة لم تتوقف عن النمو منذ عام 2011. من خلال دمج وجهات نظر مختلفة من المغرب إلى الخليج، تهدف هذه الجلسة إلى استكشاف تأثير هذه الوسائل الإعلامية الجديدة على تكوين الأفكار والتصورات السياسية في المجتمعات العربية. الهدف هو فهم كيفية مساهمتها في تجديد التصورات والأنماط السائدة في المجالات النضالية والسياسية والجمعوية والفكرية والأكاديمية.

مع:

لينا عطا الله، صحفية مصرية ورئيسة تحرير منصة « مدى مصر » المستقلة التي أسستها عام 2013. على مدار مسيرتها المهنية، قامت بتغطية أحداث هامة مثل الثورة المصرية عام 2011، الحرب في سوريا، الانتخابات الرئاسية الإيرانية في 2013، والأزمات المتكررة في غزة، متميزةً بالتزامها بحرية الصحافة وصدق الرسالة الصحفية.

سمر فرنجية، أستاذ في الجامعة الأمريكية في بيروت متخصص في النظرية الاجتماعية والفكر السياسي العربي. تتركز أبحاثه بشكل أساسي على تحليل الخيبات السياسية والاجتماعية في العالم العربي المعاصر، وخاصة بين عامي 1967 و2011. نُشرت أبحاثه في مؤلفات جماعية ودوريات أكاديمية مثل « التاريخ الفكري الحديث » و »مجلة دراسات الشرق الأوسط الدولية » و »المجلة الأوروبية للنظرية الاجتماعية ». كما أنه رئيس تحرير « ميغافون نيوز ».

مالك خضراوي، صحفي ومدرب تونسي ومدير نشر منصة « انكيفادا »، وهي وسيلة إعلام مستقلة تونسية متخصصة في الصحافة الاستقصائية والتقارير المطولة. يشغل أيضًا منصب المدير التنفيذي لمنظمة « الخط » التي تدعم الصحافة المستقلة وتسعى لخلق محتوى صحفي نضالي.

يدير الجلسة: ألان غريش، صحفي وكاتب فرنسي معروف بخبرته في شؤون الشرق الأوسط. شغل سابقًا منصب رئيس تحرير « لوموند ديبلوماتيك »، وهو اليوم مدير منصة « أورينت XXI »، وهي وسيلة إعلامية مستقلة على الإنترنت أطلقت في 2013 ومكرسة للتحليل العميق للشرق الأوسط. نشر مؤخرًا كتاب « فلسطين، شعب لا يريد أن يموت » (منشورات « الروابط التي تحرر »).

15:00 – 16:15 | الجلسة 3: التفكير في النسوية العربية

تطرح هذه الجلسة، التي تعطي الكلمة للباحثات والناشطات، مسألة تبني الفكر النسوي المتعدد في العالم العربي. وبينما تنتشر الأفكار عبر عدة منظمات غير حكومية، يُعَد النسوية العربية فكراً داخلياً ينتقد فكرة النسوية العالمية « البيضاء ».

بمشاركة:

هدى الصدة: ناشطة نسوية وأستاذة الأدب الإنجليزي والأدب المقارن في جامعة القاهرة، والمؤسسة المشاركة لـ « منتدى المرأة والذاكرة ». تتركز أبحاثها على دراسات الجندر، الأدب المقارن، والتاريخ الشفوي. هي مؤلفة كتاب « الجندر، الأمة والرواية العربية: مصر 1892-2008 »، كما أنها محررة مشاركة في « التاريخ الشفوي في أوقات التغيير: الجندر، التوثيق وصناعة الأرشيفات ».

إصلاح جاد: أستاذة مساعدة في دراسات الجندر والتنمية في جامعة بيرزيت، والمؤسسة المشاركة والمديرة الحالية لمعهد الدراسات النسوية في بيرزيت، وعضوة في مجموعة العمل المعنية بالعائلات العربية. تعتبر إصلاح جاد شخصية بارزة في حركة النساء الفلسطينيات، وساهمت في تأسيس مركز شؤون المرأة في غزة ونابلس، إضافة إلى مشاريع أخرى متعلقة بحقوق النساء. كما عملت مستشارة في الجندر لدى برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وتحمل شهادة دكتوراه في دراسات الجندر والتنمية من جامعة لندن.

أمينة بنت المختار: ناشطة بارزة في مجال حقوق الإنسان في موريتانيا، ورئيسة « رابطة النساء ربات الأسر ». كرست حياتها للنضال ضد النظام الأبوي في بلادها، والزواج القسري، ونظام الطبقات، وأيضاً ضد العبودية.

تحت إدارة:

أمل محفوظ: عالمة اجتماع، مساعدة علمية في المدرسة العليا للعمل الاجتماعي (HESTS)، HES-SO Valais Wallis. ناشطة في مجموعات نسوية تونسية وتهتم بتوثيق تاريخ الحركات النسوية المستقلة في بلدان المغرب. نشرت مع كريستين ديلفي عدداً خاصاً من مجلة « NQF » حول « النسويات في المغرب ». تُجري حالياً بحثاً حول تحول الحركة النسوية التونسية خلال العقد الأخير (بعد الثورة).

6:30 – 17:45 | الجلسة 4 : كيف نحدد موقعنا اليوم تجاه التراث العربي الإسلامي؟

شكلت هزيمة 1967 نقطة تحول عميقة في الفكر العربي، حيث أفرزت انقساماً بين مؤيدي العودة إلى الجذور العربية الإسلامية، وبين أولئك الذين يدعون إلى تجاوز « ثقافة التراث » (التراث). ويرى الأخيرون أن التحليل العلمي للنص القرآني هو السبيل الوحيد لإصلاح الإسلام، وهي خطوة أساسية نحو إصلاح أوسع. تهدف هذه الجلسة إلى تسليط الضوء على الانتقادات لهذه الرؤية، التي تُتهم غالباً بانفصالها عن واقع المجتمعات العربية.

بمشاركة:

عزيز العظمة: أستاذ فخري في جامعة أوروبا الوسطى (CEU) في فيينا. له العديد من المؤلفات باللغتين العربية والإنجليزية، التي تُرجمت إلى لغات متعددة، من بينها العلمانية في العالم العربي (2020)، ظهور الإسلام في العصور المتأخرة (2014)، الإسلام والحداثة (2009)، الملكية الإسلامية (1996)، الفكر العربي والمجتمعات الإسلامية (1986)، وابن خلدون (1982). صدر له أيضاً ظلامية ما بعد الحداثة والمسألة الإسلامية (باريس، 2004).

أسماء المرابط: طبيبة وكاتبة تقيم في الرباط، وناشطة في مجال إعادة قراءة الإسلام من منظور إصلاحي، خاصة فيما يتعلق بقضايا النساء. تعمل أسماء المرابط على إعادة قراءة النصوص الدينية من زاوية نسوية وأخلاقية وإصلاحية. من كتبها مسلمة ببساطة، عائشة زوجة النبي، الإسلام من منظور نسوي، النساء والإسلام: رؤية إصلاحية، مؤمنات ونسويات: نظرة أخرى على الأديان، والإسلام والنساء: الأسئلة التي تثير الجدل. هي أيضاً عضوة في أكاديمية المملكة المغربية.

خالد زيادة: أستاذ جامعي وباحث في التاريخ الثقافي والاجتماعي. شغل منصب سفير لبنان في جمهورية مصر العربية وممثل دائم لدى جامعة الدول العربية (2007-2016)، وهو حالياً مدير المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات – فرع بيروت. من مؤلفاته المنشورة عن المركز العربي للأبحاث: الثقافة والهوية المصرية، المسلمون والحداثة الأوروبية، الكاتب والسلطان: من الفقيه إلى المثقف، دراسات في وثائق المحاكم الإسلامية، العصر العثماني: المنهجية والمصطلحات. كما ألّف المدينة العربية والحداثة (ترجمة: معهد العالم العربي / ورشة، 2024) وحوارات في الثقافة والتاريخ.

بإدارة:

سامي دورليان: محاضر في جامعة السوربون، يدرّس، من بين مواضيع أخرى، تاريخ الإسلام وتاريخ الفكر السياسي في العالم العربي المعاصر. مؤلف لكتاب بالفرنسية حول الحركة الزيدية في اليمن، وله عدة مقالات بالعربية عن الجزائر المعاصرة. نشر أيضاً ترجمة مشروحة للسيرة الذاتية الجزئية للمفكر اللبناني حازم صاغية وكتاباً يجمع كتابات محسن إبراهيم، أحد قادة اليسار اللبناني (1935-2020).

18:00 – 19:15 | الجلسة 5: فك الاستعمار المعرفي

لا يعني انتهاء الاستعمار زوال كافة أشكال الهيمنة، بما في ذلك في مجال المعرفة. تتناول العلوم الإنسانية والاجتماعية مفاهيم مثل « الاستعمارية »، « ما بعد الاستعمار »، و »الاستعمار الجديد »، والتي يمكن أن تكون موضوع جدل. تهدف هذه الجلسة إلى توضيح هذه المفاهيم وإعادة تشكيل السياق العلمي الذي أوجدها.

بمشاركة:

ماجد شحادة: باحث مستقل ومتعدد التخصصات، تركز أبحاثه على الحداثة، والعرق، والعنف، والتنقل، ودراسات الاستعمار الاستيطاني، والدراسات المتعلقة بالشعوب الأصلية، وسياسات وعلم المعرفة، والفكر المناهض للاستعمار. تعتمد دراساته حول التاريخ الاجتماعي والثقافي والسياسي والاقتصادي لفلسطين على هذه الأطر النظرية وعلى أعمال ابن خلدون. من أبرز منشوراته، كتاب ليست مجرد لعبة كرة قدم: الاستعمار والصراع بين الفلسطينيين في إسرائيل، الذي صدر عن دار نشر جامعة سيراكيوز عام 2011. ومن مقالاته الحديثة فك الاستعمار بالرغم من الدولة: حول عدم قراءة ابن خلدون في فلسطين، الذي نشر عام 2018 في مجلة Decolonization: Indigeneity, Education & Society.

كمر بندانا: أستاذة فخرية في التاريخ بجامعة منوبة (تونس)، وباحثة مشاركة في المعهد العالي للبحث العلمي حول المغرب المعاصر (IRMC)، وعضوة في هيئة تحرير مجلة IBLA. تركز أعمالها وتعليماتها على تاريخ الثقافة السياسية التونسية في العصر الحديث، بما في ذلك تاريخ إنتاج المعرفة، والتعليم الجامعي، والمجلات، والسينما، والترجمة، والتعدد اللغوي، والكتابة التاريخية، وما يرتبط بذلك من تطور للعلوم الإنسانية والاجتماعية المتخصصة بتونس. تدير كمر بندانا منذ عام 2011 مدونة: hctc.hypotheses.org.

› 19:30 | إطلاق مجموعة « الفكر العربي المعاصر » (IMA / Atelier)

الجمعة 15 نوفمبر

› 11:00 – 12:15 | الجلسة السادسة: الاستشراق والاستغراب: الخروج من التناقض

أدى الاستشراق إلى بناء رؤية رومانسية وخيالية للشرق، خدمت في المقام الأول تجسيد الجانب الآخر من أوروبا. إذ تعيد هذه الرؤية الآخر إلى اختلافه الجذري، ومكّنت من إضفاء الشرعية على الاستعمار الأوروبي، وتركت بصمة عميقة على الإنتاج الفكري والأكاديمي حول المنطقة، وكان عمل إدوارد سعيد موضوعًا للعديد من الانتقادات. بعد ما يقرب من نصف قرن من ظهوره، أين نقف اليوم من الاستشراق وناقديه؟

مع:

جيلبير أشقر: أستاذ دراسات التنمية والعلاقات الدولية في SOAS، جامعة لندن. هو مؤلف للعديد من الكتب حول العالم العربي، من بينها « صدام البربريّات » (2002، 2017)، و »بارود الشرق الأوسط » (مع نعوم تشومسكي، 2007)، و »العرب والهولوكوست: الحرب الإسرائيلية – العربية من خلال الروايات » (2009)، و »آيخمان في القاهرة ومقالات أخرى » (2012)، و »الشعب يريد: استكشاف جذري للانتفاضة العربية » (2013)، و »الماركسية، والاستشراق، والعالمية » (2015)، و »الأعراض المَرَضية: انتكاسة الانتفاضة العربية » (2017). سيصدر كتابه القادم « غزة: الكارثة. تأريخ لإبادة جماعية متوقعة » في عام 2025.

عبد الله السيد ولد أباه: حاصل على دكتوراه في الفلسفة الحديثة والمعاصرة. هو أستاذ الدراسات الفلسفية والاجتماعية في جامعة نواكشوط في موريتانيا، وقد شغل أيضًا منصب أستاذ زائر في عدة جامعات عربية ودولية. هو مؤلف للعديد من المقالات والدراسات والأبحاث التي نُشرت في مختلف الصحف والمجلات.

تدير الجلسة منيرة شتي، أستاذة في الأدب الفرنسي في جامعة باريس 8. وقد نشرت كتاب « الخيال الهرطقي: الإبداعات الأدبية الناطقة بالعربية والفرنسية في أرض الإسلام » (2016)، و »الترجمة كتجربة حدود » (2016). وقد شاركت في إدارة كتاب « مسرح الأنواع في أعمال محمد ديب » (2023)، و »ترجمة العوالم العربية » (2020)، و »الأدب في الجنوب » (2015)، و »الجنس، النوع، الهوية » (2013)، و »النساء والإبداع » (2012). وقد نشرت رواية بعنوان « تحت أقدام الأمهات » (2009).

› 14:00 – 15:15 | الجلسة السابعة: للحديث عن العلوم الانسانية العربية

لطالما اعتُبرت الأنثروبولوجيا في خدمة المشروع الاستعماري، ولكنها بدأت تتلقى إعادة تأهيل تدريجية. تحت الضغط الذي تفرضه السياقات المعاصرة، خضعت موضوعاتها الدراسية « الكلاسيكية » لتقييمات نقدية في حين أن موضوعات أبحاثها قد تجددت بشكل ملحوظ. ما هو حال الأنثروبولوجيا التي تُنتج في العالم العربي؟ ما هي العلاقات التي تربط الباحثين العرب بالقضايا ما بعد الاستعمارية التي تثيرها هذه العلوم؟

مع:

حسن رشيق: أنثروبولوجي، عضو في أكاديمية المملكة المغربية، أستاذ في جامعة محمد السادس في الرباط، أستاذ زائر في جامعات أمريكية وأوروبية وعربية. يهتم بدراسة الإيديولوجيات، وعمليات الإيديولوجية الدينية، وعلم الاجتماع المعرفي الأنثروبولوجي. هو مؤلف لعدة كتب من بينها « سلطان الآخرين، الطقوس والسياسة في الأطلس العالي » (1992)، و »كيف تبقى بدوياً » (2000)، و »تجسيد الأمة » (2003)، و »القريب والبعيد: قرن من الأنثروبولوجيا في المغرب » (2012)، و »روح المكان » (2016)، و »مديح الهويات الهشة » (2016)، و »أن تصبح أنثروبولوجياً في موطنك » (2021).

إيرين مافي: أستاذة الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية في معهد العلوم الاجتماعية بكلية العلوم الاجتماعية والسياسية في جامعة لوزان. هي مختصة في العالم العربي وقد أجرت أبحاثًا في مجالين رئيسيين: الأنثروبولوجيا السياسية وأنثروبولوجيا الصحة والتكاثر والجنس. وقد أجرت مؤخرًا دراسة ميدانية حول وصول المهاجرين إلى خدمات الصحة في شرق صقلية.

تدير الجلسة لميا مغنية، أنثروبولوجية طبية، وعالمة نفس، وعاملة اجتماعية، وأستاذة مشاركة في مركز الثقافة والعقل (CULTMIND) في قسم الدراسات الجرمانية والرومانية في جامعة كوبنهاغن. تركز أبحاثها على التاريخ الثقافي والاجتماعي للطب النفسي، بالإضافة إلى صلته بتكوين الأمراض العقلية، والفرد، والمجتمعات ما بعد الاستعمارية وما بعد النزاعات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.

› 15:30 – 16:45 | الجلسة الثامنة: الفكر بشكل شبكي، مراكز البحث ومجموعات التفكير

أصبحت مراكز الفكر، ومراكز الأبحاث، والمجلات أماكن حقيقية لإنتاج المعرفة، خاصةً المعرفة المحلية التي تُعرف غالبًا باسم « المعرفة الأصلية ». لماذا يسعى الممولون الدوليون لتطوير « مجتمع المعرفة »؟ هل تساهم هذه الديناميكية في تطوير دوائر بديلة للأبحاث التقليدية أم تعزز في المقابل التفاوتات الهيكلية بين الباحثين المحليين والدوليين؟ ما هي تأثيرات ذلك على إنتاج المعرفة بشكل عام؟

مع:

نواف القديـمي: كاتب وباحث سعودي من الرياض، خريج قسم الصحافة من جامعة الملك سعود عام 2000. هو مؤسس ومدير الشبكة العربية للبحث والنشر، دار نشر متخصصة في نشر الكتب والترجمات حول الفكر والفلسفة والإصلاح السياسي. نشر ثمانية كتب وتركز كتاباته بشكل أساسي على الفكر السياسي وقضايا الإصلاح.

آيات حمدان: باحثة في المركز العربي للبحوث والدراسات السياسية، ومديرة مجلة « أستور » المختصة بالدراسات التاريخية. حازت على دكتوراه من معهد الدراسات العربية والإسلامية في جامعة إكسيتر. وهي مؤلفة لكتاب « القدس: التطهير العرقي وطرق المقاومة » (المركز العربي، 2023)، وقد نشرت عدة مقالات سياسية، كان آخرها بعنوان « غزة: هاوية الجحيم – التطهير العرقي والنزوح في قطاع غزة »، بالإضافة إلى مقال عن الحرب ضد الأونروا ومحاولات حل قضية اللاجئين.

نديم حوري: محام متخصص في حقوق الإنسان، ذو خبرة واسعة في العمل في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. يشغل حاليًا منصب المدير التنفيذي لمبادرة الإصلاح العربي (ARI)، وهي مجموعة تفكير إقليمية رئيسية مقرها في باريس وبيروت وتونس، تعمل من أجل العدالة الاجتماعية، والإصلاحات الديمقراطية، ومساءلة المؤسسات. قبل انضمامه إلى ARI، عمل نديم حوري لمدة 13 عامًا في منظمة هيومن رايتس ووتش (HRW)، حيث أسس وأدار مكتبها في بيروت لمدة عقد، قبل أن يصبح مدير برنامج مكافحة الإرهاب في HRW. خلال مسيرته، تناولت أبحاثه مجموعة واسعة من الموضوعات، بدءًا من الاختفاء القسري إلى حرية التعبير.

يدير الجلسة ساري حنفي، أستاذ علم الاجتماع، ومدير مركز الدراسات العربية والشرق أوسطية ورئيس برنامج الدراسات الإسلامية في الجامعة الأمريكية في بيروت. هو رئيس الجمعية الدولية لعلم الاجتماع وكان نائب رئيس المجلس العربي للعلوم الاجتماعية. كما أنه رئيس تحرير « إضافات: الصحيفة العربية لعلم الاجتماع ». وهو مؤلف للعديد من المقالات والكتب، بما في ذلك « دليل أكسفورد لعلم اجتماع الشرق الأوسط » (مع أ. سالفاتوري وك. أوبوسي) و »إنتاج المعرفة في العالم العربي: الوعد المستحيل » (مع ر. أرفانيتيس).

› 17:00 – 18:15 | منبر مع…

عزيز العظمة: أستاذ فخري في الجامعة المركزية الأوروبية (CEU) في فيينا. هو مؤلف للعديد من الكتب بالعربية والإنجليزية، تُرجمت إلى عدة لغات، منها « العلمانية في العالم العربي » (إدنبرة، 2020)، و »ظهور الإسلام في العصور القديمة المتأخرة » (كامبريدج، 2014)، و »الإسلامات والحداثات » (لندن، 2009)، و »الملكية الإسلامية » (لندن، 1996)، و »الفكر العربي والمجتمعات الإسلامية » (لندن، 1986)، و »ابن خلدون » (لندن، 1982). صدر له كتاب « الظلامية ما بعد الحداثية والسؤال المسلم » (باريس، أكت سود) في عام 2004.

جوسلين دخليّة: مؤرخة، مديرة أبحاث في المعهد الوطني للبحث العلمي، ورئيسة قسم التاريخ في جامعة باريس 12. مُتخصصة في تاريخ السياسة الثقافية، وتركز أبحاثها على التاريخ المعاصر للشرق الأوسط.

Comité d’organisation :

CAREP : Leïla Seurat, Salam Kawakibi, Racha Abazied

IMA : Zoubida Debbagh, Mathieu Gousse, Frédérique Mehdi

PROGRAMME

JEUDI 14 NOVEMBRE

› 10h15 | Introduction

Jack Lang, président de l’Institut du monde arabe

Edgar Morin, sociologue et philosophe

Salam Kawakibi, directeur du CAREP

Leïla Seurat et Mathieu Gousse pour le comité d’organisation

› 11h – 12h15 | Panel 1 : La pensée arabe en révolution

En quoi les soulèvements de 2011 constituent-ils une césure dans la production intellectuelle arabe ? Ce premier panel vise à explorer les liens entre les idées politiques et les processus révolutionnaires en interrogeant aussi bien le rôle des idées dans le déclenchement des soulèvements que la manière dont les révoltes ont contribué à bousculer, façonner et transformer les outils théoriques et analytiques.

Avec :

Leyla Dakhli est docteure et agrégée en histoire, spécialiste de l’histoire intellectuelle et sociale du monde arabe contemporain. Elle est actuellement chargée de recherche au CNRS, affectée au Centre Marc Bloch (Berlin). Ses recherches portent principalement sur l’histoire des mouvements sociaux et des mondes intellectuels dans le monde arabe contemporain. Elle a publié des ouvrages tels que L’Esprit de la révolte: Archives et actualité des révolutions arabes (2020) et Une génération d’intellectuels arabes – Syrie et Liban (1908-1940) (2009).
Le professeur Yadh Ben Achour est spécialiste de droit public et des théories politiques islamiques. Il est membre de l’Académie tunisienne des sciences, des lettres et des arts. Après la révolution tunisienne, il a été nommé président de la Haute Instance pour la réalisation des objectifs de la révolution. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, dont L’éthique des révolutions (2023) ; La révolution, une espérance (2022); L’islam et la démocratie. Une révolution intérieure (2020) ; La deuxième Fatiha. L’islam et la pensée des droits de l’homme (2011) ; Aux fondements de l’orthodoxie sunnite (2008).
Fadi A. Bardawil est anthropologue et professeur au sein du département des études asiatiques et moyen-orientales à l’Université Duke. Ses travaux portent sur les traditions de la recherche intellectuelle et les formes d’engagement politique des penseurs arabes contemporains, ainsi que sur la diffusion internationale des traditions diverses de la théorie critique. Il est l’auteur de Revolution and Disenchantment: Arab Marxism and the Binds of Emancipation (Duke University Press, 2020).

Modéré par Elizabeth Suzanne Kassab. Après des études à l’Université américaine de Beyrouth, Elizabeth Suzanne Kassab a obtenu son doctorat en philosophie de l’Université de Fribourg en Suisse. Elle a enseigné et fait des séjours de recherche dans plusieurs universités libanaises, allemandes et américaines. Elle s’intéresse en particulier à la philosophie de la culture occidentale et post-coloniale et travaille depuis des années sur la pensée arabe contemporaine. Elle est l’auteure de Contemporary Arab Thought. Cultural Critique in Comparative Perspective (2010) et Enlightenment on the Eve of Revolution. The Egyptian and Syrian Debates (2019).

› 13h30 – 14h45 | Panel 2 : Inventer un média indépendant

Bien qu’antérieurs aux soulèvements, les médias arabes indépendants n’ont cessé de se multiplier depuis 2011. En croisant différentes perspectives du Maghreb au Golfe, ce panel vise à explorer l’impact de ces nouveaux médias sur la fabrique des idées et des imaginaires politiques des sociétés arabes. Il s’agit de saisir la manière dont ils ont contribué à renouveler les différents paradigmes mobilisés dans les champs militants, politiques, associatifs, intellectuels et académiques.

Lina Attalah est une journaliste égyptienne et rédactrice en chef du média indépendant Mada Masr, qu’elle a fondé en 2013. Tout au long de sa carrière, Lina Attalah a couvert des événements majeurs tels que la révolution égyptienne de 2011, la guerre en Syrie, les élections présidentielles en Iran en 2013, ainsi que les crises récurrentes à Gaza, se distinguant par son engagement pour la liberté de la presse et la vérité journalistique.
Professeur à l’Université américaine de Beyrouth, Samer Frangie se spécialise en théorie sociale et en pensée politique arabe. Ses recherches portent principalement sur l’analyse des désillusions politiques et sociales dans le monde arabe contemporain, en particulier entre 1967 et 2011. Ses travaux ont été publiés dans des ouvrages collectifs et des revues académiques telles que Modern Intellectual History, International Journal of Middle East Studies et European Journal of Social Theory. Il est également rédacteur en chef de Megaphone News.
Malek Khadhraoui, originaire de Tunisie, est journaliste, formateur et directeur de publication d’Inkyfada, un média indépendant tunisien consacré au journalisme d’investigation et aux reportages longs. Il est aussi directeur exécutif d’Al Khatt, une organisation qui soutient le journalisme indépendant et aide à créer un contenu journalistique militant.

Modéré par Alain Gresh, journaliste et essayiste français reconnu pour son expertise sur le Moyen- Orient. Ancien rédacteur en chef du Monde diplomatique, il est aujourd’hui directeur d’Orient XXI, un média en ligne indépendant lancé en 2013, dédié à l’analyse approfondie du monde arabe. Sous sa direction, Orient XXI réunit un collectif de chercheurs, journalistes, universitaires, et diplomates spécialisés dans la région. Il vient de publier Palestine, un peuple qui ne veut pas mourir (éditions Les liens qui libèrent).

› 15h – 16h15 | Panel 3 : Penser le féminisme arabe

Donnant la parole à des chercheuses et à des militantes, cette rencontre soulève la question des appropriations multiples de la pensée féministe dans le monde arabe. Si les idées circulent, notamment par la voie des multiples ONG, le féminisme arabe est aussi une pensée endogène, critique de l’idée d’un féminisme universel « blanc ».

Avec :

Hoda Elsadda est une militante féministe, professeure d’anglais et de littérature comparée à l’Université du Caire, et cofondatrice du Women and Memory Forum. Ses recherches portent sur les études de genre, la littérature comparée et l’histoire orale. Elle est l’auteure de Gender, Nation and the Arabic Novel: Egypt: 1892-2008, et coéditrice de Oral History in Times of Change: Gender, Documentation and the Making of Archives.
Islah Jad est professeure agrégée en études de genre et développement à l’Université de Birzeit. Elle est cofondatrice et directrice actuelle de l’Institut d’études sur les femmes à Birzeit, ainsi que membre du groupe de travail sur les familles arabes. Figure importante du mouvement des femmes palestiniennes, elle a contribué à la création du Centre des affaires féminines à Gaza et Naplouse, ainsi que d’autres projets liés aux droits des femmes. Islah Jad a également travaillé comme consultante en genre pour le Programme des Nations Unies pour le développement. Elle détient un doctorat en études de genre et développement de l’Université de Londres.
Aminetou Mint El-Moctar est une militante emblématique des droits humains en Mauritanie et présidente de l’Association des femmes chefs de ménage. Elle dédie sa vie à militer contre le système patriarcal de son pays, les mariages forcés, le système de caste ou encore l’esclavage.

Modéré par Amel Mahfoudh, sociologue, adjointe scientifique à la Haute école et école supérieure de travail social (HESTS), HES-SO Valais Wallis. Engagée dans des groupes féministes tunisiens et soucieuse de documenter l’histoire des mouvements féministes autonomes dans les pays du Maghreb, elle a publié avec Christine Delphy le numéro de la revue NQF sur « Féminismes au Maghreb ». Elle réalise actuellement une recherche sur la transformation du mouvement féministe tunisien durant la dernière décennie (après la révolution).

› 16h30 – 17h45 | Panel 4 : Comment se situer aujourd’hui par rapport à l’héritage arabo-islamique ?

La défaite de 1967 a profondément marqué la pensée arabe, consacrant la rupture entre d’une part les partisans d’un retour aux sources arabo-islamiques, d’autre part ceux qui prônent au contraire la sortie d’une « culture de l’héritage » (al-Tourâth). Pour ces derniers, seule une analyse scientifique du texte coranique peut permettre de réformer l’islam, étape essentielle à une réforme plus globale. Ce panel entend faire la part belle aux critiques de cette vision, souvent accusée de déconnexion avec les réalités des sociétés arabes.

Avec :

Aziz Al-Azmeh, professeur émérite à l’Université d’Europe centrale (CEU), à Vienne. Il est l’auteur de nombreux ouvrages en arabe et en anglais, traduits en plusieures langues, dont Secularism in the Arab World (Edinburgh, 2020), The Emergence of Islam in Late Antiquity (Cambridge, 2014), Islams and Modernities (Londres, 2009), Muslim Kingship (Londres, 1996), Arabic Thought and Islamic Societies (Londres, 1986), Ibn Khaldun (Londres, 1982). Son ouvrage L’Obscurantisme postmoderne et la question musulmane (Paris, Actes Sud) est paru en 2004.
Asma Lamrabet est médecin de formation, exerçant à Rabat. Elle est également essayiste et engagée dans une relecture réformiste de l’islam en général, et sur la question des femmes en particulier. Asma Lamrabet travaille essentiellement sur la relecture des textes religieux à partir d’une perspective féministe, éthique et réformiste. Elle est l’auteure de plusieurs ouvrages, tels que Musulmane tout simplement, Aïcha, épouse du Prophète ou L’islam au féminin, Les femmes et l’islam : une vision réformiste, Croyantes et féministes : un autre regard sur les religions et Islam et femmes : les questions qui fâchent. Elle est également membre de l’Académie du Royaume du Maroc.
Khaled Ziadeh est professeur d’université et chercheur en histoire culturelle et sociale. Il a été ambassadeur du Liban en République Arabe d’Égypte et Représentant permanent auprès de la Ligue des États Arabes (2007-2016), et est actuellement directeur du Centre Arabe de Recherche et d’Études Politiques – branche de Beyrouth. Parmi ses ouvrages publiés par le CAREP : Culture et identité égyptiennes ; Les musulmans et la modernité européenne ; L’écrivain et le sultan : du Faqih à l’intellectuel ; Études sur les documents des tribunaux islamiques, l’ère Ottomane : méthodologie et terminologie. Il est également l’auteur de La Ville Arabe et la modernité (traduction : IMA / Atelier, 2024) ; Dialogues dans la culture et l’histoire.

Modéré par Samy Dorlian, maître de conférences à Sorbonne Université. Il enseigne, entre autres, l’initiation à l’histoire de l’islam et l’histoire des idées politiques dans le monde arabe contemporain. Auteur d’un ouvrage en français sur la mouvance zaydite au Yémen et de plusieurs articles en arabe sur l’Algérie contemporaine, il a par ailleurs publié une traduction annotée de l’autobiographie partielle de l’intellectuel libanais Hazem Saghieh et un livre qui synthétise les écrits de Muhsin Ibrahim, un dirigeant de la gauche libanaise (1935- 2020).

› 18h – 19h15 | Panel 5 : Décoloniser les savoirs

La fin du colonialisme ne signifie pas la disparition de toute forme de domination, y compris dans le champ du savoir. Les sciences humaines et sociales se saisissent des notions de « colonialité », « post-colonial », « néocolonial», qui peuvent être l’objet de controverses. Cette rencontre vise à faire le point sur ces notions tout en reconstituant le contexte scientifique qui les a forgées.

Avec :

Magid Shihade est un chercheur indépendant et interdisciplinaire. Ses recherches portent sur la modernité, la race, la violence, la mobilité, les études sur le colonialisme de peuplement, les études autochtones, la politique et l’anthropologie du savoir, ainsi que la pensée décoloniale. Son travail sur l’histoire sociale, culturelle, politique et économique de la Palestine est soutenu par ces cadres théoriques et par l’œuvre d’Ibn Khaldoun. Parmi ses publications, Not just a Soccer Game: Colonialism and Conflict among Palestinians in Israel a été publié en 2011 par Syracuse University Press. Parmi ses articles récents, on peut citer Decolonization despite the State: On Not Reading Ibn Khaldun in Palestine, publié en 2018 dans la revue Decolonization: Indigeneity, Education & Society.
Kmar Bendana est professeure émérite d’histoire à l’Université de La Manouba (Tunisie), chercheuse associée à l’Institut de Recherche sur le Maghreb Contemporain (IRMC) et membre du comité de rédaction de la revue IBLA. Ses travaux et enseignements portent sur l’histoire de la culture politique tunisienne à l’époque contemporaine : histoire des conditions de production du savoir, de l’université, des revues, du cinéma, traduction, co-linguisme, et historiographie en lien avec l’évolution des sciences humaines et sociales consacrées à la Tunisie. Depuis 2011, Kmar Bendana tient un blog : hctc.hypotheses.org

Modération (en cours)

› 19h30 | Lancement de la nouvelle collection « Pensées arabes contemporaines » (IMA / L’atelier)

VENDREDI 15 NOVEMBRE

› 11h – 12h15 | Panel 6 : L’orientalisme et ses critiques : sortir de l’opposition

L’orientalisme a donné lieu à la construction d’une vision romancée et fantasmée de l’Orient, servant avant tout à incarner l’envers de l’Europe. Renvoyant l’Autre à son irréductible altérité, ce courant a permis de légitimer l’impérialisme colonial européen. Ayant profondément marqué la production intellectuelle et académique sur la région, l’ouvrage d’Edward Said a également fait l’objet de nombreuses critiques. Près d’un demi- siècle après sa parution, où en est-on aujourd’hui de l’orientalisme et de ses détracteurs ?

Avec :

Gilbert Achcar est professeur en études du développement et relations internationales à SOAS, Université de Londres. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur le monde arabe parmi lesquels Le choc des barbaries (2002, 2017), La poudrière du Moyen-Orient (avec Noam Chomsky, 2007), Les Arabes et la Shoah. La guerre israélo-arabe des récits (2009), Eichmann au Caire et autres essais (2012), Le peuple veut. Une exploration radicale du soulèvement arabe (2013), Marxisme, Orientalisme, Cosmopolitisme (2015), Symptômes morbides. La rechute du soulèvement arabe (2017). Son prochain ouvrage Gaza : la catastrophe. Chronique d’un génocide annoncé paraîtra en 2025.
Abdullah Al-Sayed Ould Abah est titulaire d’un doctorat en philosophie moderne et contemporaine. Il est professeur d’études philosophiques et sociales à l’Université de Nouakchott en Mauritanie, et a également été professeur invité dans plusieurs universités arabes et internationales. Abdullah Al-Sayed Ould Abah est l’auteur de nombreux articles, études et recherches publiés dans divers journaux et revues.

Modéré par Mounira Chatti, professeure en littératures francophones à l’Université Paris 8. Elle a publié La fiction hérétique. Créations littéraires arabophones et francophones en terre d’islam (2016), La traduction comme expérience des limites (2016). Elle a codirigé Le théâtre des genres dans l’œuvre de Mohammed Dib (2023), Traduire les mondes arabes (2020), Littératures plein Suds (2015), Sexe, genre, identité (2013), Femmes et création (2012). Elle a publié un roman, Sous les pas des mères (2009).

› 14h – 15h15 | Panel 7 : Pour une anthropologie arabe

Longtemps considérée comme étant au service de l’entreprise coloniale, l’anthropologie s’est vue progressivement réhabilitée. Mise en tension par les terrains contemporains, ses objets d’étude « classiques » ont fait l’objet de réévaluations critiques tandis que ses objets de recherches se sont eux-mêmes considéralement renouvelés. Qu’en est-il de l’anthropologie produite dans le monde arabe ? Quelles relations les chercheurs arabes entretiennent-ils avec les enjeux post-coloniaux que soulève la discipline ?

Avec :

Hassan Rachik est anthropologue, membre de l’Académie du Royaume du Maroc, professeur à l’Université Mohammed 6 à Rabat, professeur visiteur dans des universités américaines, européennes et arabes. Il s’intéresse à l’étude des idéologies, aux processus d’idéologisation de la religion, et à la sociologie de la connaissance anthropologique. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages dont Le Sultan des autres, rituel et politique dans le Haut Atlas (1992), Comment rester nomade (2000), Symboliser la nation (2003), Le Proche et le Lointain. Un siècle d’anthropologie au Maroc (2012), L’Esprit du terrain (2016), Éloge des identités molles (2016), Devenir anthropologue chez soi (2021).
Irene Maffi est professeure d’anthropologie culturelle et sociale à l’Institut des sciences sociales à la Faculté des sciences sociales et politiques de l’Université de Lausanne. Elle est spécialiste du monde arabe et a mené des recherches dans deux domaines principaux : l’anthropologie politique et l’anthropologie de la santé, de la reproduction et de la sexualité. Elle a récemment mené une étude de terrain sur l’accès des personnes migrantes aux services de santé dans la Sicile orientale.

Modéré par Lamia Moghnieh, anthropologue médicale, psychologue et travailleuse sociale, professeure associée au Centre of Culture and the Mind (CULTMIND) au département d’études germaniques et romanes anglaises de l’Université de Copenhague. Ses recherches portent sur l’histoire culturelle et sociale de la psychiatrie, ainsi que sur son lien avec la formation des maladies mentales, l’individu, et les sociétés postcoloniales et postconflits dans la région MENA (Moyen-Orient et Afrique du Nord).

› 15h30 – 16h45 | Panel 8 : Penser en réseau

Les think-tanks, centres de recherche et revues se sont imposés comme de véritables lieux de production de connaissance, notamment d’un savoir local souvent appelé indigenous knowledge. Pourquoi les bailleurs de fonds internationaux cherchent-ils à développer une « société de connaissance » ? Cette dynamique de privatisation participe-t-elle au développement de circuits alternatifs de la recherche classique ou renforce-t-elle au contraire les inégalités structurelles entre chercheurs locaux et internationaux ? Quels sont ces effets sur la production du savoir de manière générale ?

Avec :

Nawaf Al-Qudaimi est un écrivain et chercheur saoudien originaire de Riyad, diplômé en journalisme de l’Université du Roi Saoud en 2000, Il est le fondateur et directeur du Réseau Arabe pour la Recherche et l’Édition, une maison d’édition spécialisée dans la publication de livres et de traductions sur la pensée, la philosophie et la réforme politique. Il a publié huit ouvrages et ses écrits se concentrent principalement sur la pensée politique et les questions de réformes.
Ayat Hamdan est chercheuse au Centre arabe de recherches et d’études politiques, et directrice de la revue Ostur, revue dédiée aux études historiques. Elle est titulaire d’un doctorat de l’Institut des études arabes et islamiques de l’Université d’Exeter. Elle est l’auteur de Jérusalem : nettoyage ethnique et méthodes de résistance (Centre arabe, 2023) et a publié plusieurs articles politiques, dont le dernier intitulé Gaza : un gouffre de l’enfer – nettoyage ethnique et déplacement dans la bande de Gaza, ainsi qu’un article sur la guerre contre l’UNRWA et les tentatives de résolution de la question des réfugiés.
Nadim Houry est un avocat spécialisé en droits humains, avec une vaste expérience de travail au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Il est actuellement directeur exécutif de l’Arab Reform Initiative (ARI), un important groupe de réflexion régional basé à Paris, Beyrouth et Tunis, qui œuvre pour la justice sociale, les réformes démocratiques et la responsabilisation des institutions. Avant de rejoindre l’ARI, Nadim Houry a travaillé pendant 13 ans à Human Rights Watch (HRW), où il a fondé et dirigé le bureau de Beyrouth pendant une décennie, avant de devenir directeur du programme sur le terrorisme et la lutte contre le terrorisme de HRW. Au cours de sa carrière, ses recherches ont couvert une large gamme de sujets, allant des disparitions forcées à la liberté d’expression.

Modéré par Sari Hanafi, professeur de sociologie, directeur du Centre d’études arabes et moyen-orientales et président du programme d’études islamiques de l’Université américaine de Beyrouth. Il était le président de l’Association internationale de sociologie et était vice-président du Conseil Arabe pour les Sciences Sociales. Il est également rédacteur en chef d’Idafat : le journal arabe de sociologie. Il est l’auteur de nombreux articles et livres dont The Oxford Handbook of the Sociology of the Middle East (avec A. Salvatore et K. Obuse) et Knowledge Production in the Arab World : The Impossible Promise (avec R. Arvanitis). Son prochain livre s’intitule Against Symbolic liberalism: A plea for dialogical sociology.

› 17h – 18h15 | Panel 9 : Investir le podcast

Dans le contexte du développement spectaculaire des nouveaux médias, ce dernier panel se concentre sur le podcast. En donnant la parole à des podcasteurs et podcasteuses venus de quatre pays différents, il ambitionne de comparer les contextes de production, de diffusion et de réception de ce médium. L’État participe-t-il à contrôler/censurer le contenu des podcasts ? Le podcast peut-il être pensé comme un outil de diffusion des savoirs et d’activisme politique ? Il s’agira à la fois de s’intéresser à l’économie de l’industrie du podcast et de saisir son impact sur la fabrique des idées et des identités politiques.

Avec :

Médéa Azouri est éditorialiste à L’Orient-Le Jour, co-créatrice et co-animatrice du podcast Sarde (After Dinner). Ce programme met en avant des entretiens menés par Médéa Azouri et Mouin Jaber avec des personnalités culturelles, sociales et politiques, principalement du Liban, mais aussi du monde arabe.
Ramsey G. Tesdell est le PDG et associé de Sowt.com, un réseau de podcasts arabes basé à Amman, en Jordanie, qui produit certains des podcasts les plus influents en arabe. Sowt (« voix » ou « son » en arabe) a lancé plus de 30 émissions et produit des milliers d’épisodes depuis sa création en 2016. L’objectif de Sowt est d’adopter une approche globale, en mettant l’accent sur les nuances et les zones intermédiaires des récits, afin de raconter des histoires que les médias traditionnels ignorent souvent. Ramsey est également cofondateur de 7iber.com, un magazine d’actualités en Jordanie. Il accompagne et conseille des startups de nouveaux médias, en se concentrant sur la stratégie médiatique et le développement commercial, en collaboration avec l’International Center For Journalists.
Mehdi El Kindi, créateur sonore passionné, s’est imposé comme une figure clé du podcasting et de la radio au Maroc. Animateur et producteur sur Radio 2M depuis 2011, il est également co- organisateur du festival Amwaj, le premier festival dédié à la radio et au podcast au Maroc. En 2020, il crée Les Bonnes Ondes, un studio spécialisé dans la production de podcasts et la formation. Ce studio, ainsi que son média en ligne lesbonnesondes.ma, accompagnent les créateurs locaux, notamment dans le podcast documentaire, en leur offrant un soutien technique et humain pour l’épanouissement de projets authentiques et innovants.

Modéré par Frédérique Roussel : journaliste à Libération depuis vingt-cinq ans, elle dirige le service Livres.

› 18h30 – 19h30 | Tribune à…

Aziz el Azmeh : Professeur émérite à l’Université d’Europe centrale (CEU), à Vienne. Il est l’auteur de nombreux ouvrages en arabe et en anglais, traduits en plusieures langues, dont Secularism in the Arab World (Edinburgh, 2020), The Emergence of Islam in Late Antiquity (Cambridge, 2014), Islams and Modernities (Londres, 2009), Muslim Kingship (Londres, 1996), Arabic Thought and Islamic Societies (Londres, 1986), Ibn Khaldun (Londres, 1982). Son ouvrage, L’Oscurantisme postmoderne et la question musulmane (Paris, Actes Sud) est paru en 2004.
Jocelyne Dakhlia : Historienne, directrice d’Études à l’EHESS, Centre de Recherches Historiques. Après avoir commencé par étudier des enjeux de mémoire collective au Maghreb, elle a entrepris une longue recherche sur les modèles politiques de l’Islam méditerranéen. Le troisième volet de cette recherche, consacré au Harem sultanien et à la question du despotisme, est son actuel terrain de recherches et a donné lieu à la parution récente de Harems et sultans. Genre et despotisme au Maroc et ailleurs, XIVe-XXe siècles (Toulouse, Anacharsis, 2024). Elle a aussi publié, entre autres ouvrages, L’Oubli de la cité (Paris, La Découverte, 1990) ; Le Divan des Rois. Le politique et le religieux dans l’Islam (Paris, Aubier, 1998) ; L’empire des passions : l’arbitraire politique en Islam (Aubier, Paris, 2005) ; Islamicités (Presses universitaires de France, Paris, 2005 (traduit en langue arabe)) ; Lingua franca. Histoire d’une langue métisse en Méditerranée (Arles, Actes Sud, 2008) ; Tunisie. Le pays sans bruit (Arles, Actes Sud, 2011) et dirigé Des arts en tension : la création artistique contemporaine en pays d’Islam (Editions Kimé, Paris, 2006), codirigé Les Musulmans dans l’histoire de l’Europe, T 1, Une intégration invisible (Paris, Albin Michel, 2011 et 2013).